上善若水,有容乃大

2024-03-01 13:32

1. 上善若水,有容乃大

上善若水,最大的善能,就会在自己的内心启发出来,所以大自然里,是最顽强最智慧存在的,那是什么,就是水,
  
 
  
 所以你们看看,人家说,快刀斩水水照流,我以温柔的清水,能够擦洗你忧伤的心灵,我以纯洁的甘露,能够浇灌你痛苦的悲伤,看看观世音菩萨手中的净水瓶,给你们一洒,消除我们千愁万苦,让我们解脱烦恼,让我们学会离苦得乐,
  
 
  
 一个人最好的状态,应该像水一样随缘,你看水,你把它放在哪里,它就放在哪里,随缘,改变自己去适应社会,这个社会很多东西很难改变,但是我们人可以改变自己,去适应这个社会,但是我们自己内心的正能量,又不会被社会磨平,我们对人间这些五欲六尘的态度,因为我们心中有一杆秤,知道什么是善,什么是恶,能用包容去理解别人,并不是纵容别人去做坏事,
  
 
  
 我们不强求谁都要理解我们自己,因为我们自己最清楚我们在做什么,我们有理智,我们因为有菩萨的智慧,所以我们喜怒哀乐,就不会困于在我们自己的心中,
  
 
  
 所以在人间的社会里,大起大落,波澜不惊,智慧源于生活,又高于生活,佛法来自于众生,源于众生,又高于众生,
  
 
  
 水有四种功能:
  
 
  
 1. 性清,供水时你的身心是健康的,六根会暂时清净。
  
 
  
 2. 质软,能让你的意念柔顺,经常喝水的人意念比较冷静,不经常喝水的人,易发脾气,比如嘴巴一干浑身冒火,就想发脾气。
  
 
  
 3. 易喉,多喝水能妙语连珠,讲出的话非常好听。多喝水能让人的心平静,多喝水能让你的脑子清楚。
  
 
  
 4. 清澈,意念清明,意念很干净。

上善若水,有容乃大

2. 上善若水 有容乃大


3. 上善若水的意思

老子》里说:“上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,尹善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”老子认为,有道德的上善之人,有像水一样的柔性。水的柔性是怎样的呢?水性柔顺,明能照物,滋养万物而不与万物相争,有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。正因为这样,有道德的人,效法水的柔性,温良谦让,广泛施恩却不奢望报答。    

  老子弘扬水的精神,其实是在宣扬一种处世哲学,做人要与水一样,有极大的可塑性。水性柔而能变形:在海洋中是海洋之形,在江河中是江河之形,在杯盆中是杯盆之形,在瓶罐中是瓶罐之形。    

  管理也是这样,你总会遇到各种各样的问题,随机应变就显得非常重要。曾经取得的成功并不能昭示未来,市场总是千变万化的,一样的问题在不同的时期需要的解决办法也许会完全不同。聪明的管理者一定会因时制宜,因地制宜,成就团队业绩的同时,也成就了自己。 

  “做人要厚道,办事要活套”,企业家应该做到外圆内方,大智若愚,方能纵横于商场。 
谈柔说刚话平衡——上善若水 
  去年,有位学生来问我:我该怎么办?我好心好意向他提出很好的建议,他反而敌视我。”我说:你应该学习古人的一句话,老子说的“上善若水。”他说:“那不行,我不是成了没有主见的人吗?一切不好的事,却不能说,帮他的话也不能说吗”?事后我反省了自己,是我对对这问题没有深入了解,才没有说服力,己不明焉能教人,反复参悟现认识于下,供有心于生存艺术的同仁参考。 


  一、 柔与刚是统一的整体. 刚----水的本体是自强不息,柔----顺其自然时为用,如果从整体看,我们是柔与刚统一的主人。 


  二、 水的柔顺,因势利导是我们符合客观规律认知的检验。比如在飞机上看长江,弯弯曲曲、婉延而下,无曲不成江,长江之水目的主体是回归东海,但不是以强力翻越山岭,而是绕山曲折向前流入大海。 


  三、 水是柔的,水可以载舟,亦可覆舟,你能说柔不对吗?无能吗?你用再大的力,无比锋利的刀,能将水流抽断吗?不能。 


  四、 水具有善万物,利万物的特征,人类赖水得以生存,万物在水的滋润下成长,污浊的物体亦随水流而清晰,它在默默地奉献给人类,难道不伟大吗? 


  五、 水往低处流,甘居下游.但勇猛向前去奔流不息,誓志不愉回归大海,它真的是在“为而不争”值得人们好好参悟。 


  六、 上善若水可以做到动机与效果的统一.我们办事不能凭自己的感觉,应注意对方的态度,你的判断是否正确?分寸是否得当?时机是否恰到好处,有了这,我们可避免好心无好报,这方面报怨之类的话出现,能够谅解他人,才能增进人们的亲和力,你说对吗? 


  综上述,在这位同志的提高下, 我重温了老子道德经“上善若水”有关水的论述,参悟得出结论是,柔与刚是一体两面,我们要为而争地去向目标前进回归整体,在进行的过程中又要因势利导,顺应客观规律地去运行。 
  总之,通过对水的认知使我对宇宙的神奇,有了一新的认识,水在行不言之道,它不但有一种无私奉献、不求回报的胸怀,又有坚定不移的顽强不息回归自然的百折不挠的斗志;还有因势利导、顺应客观环境为而不争,甘当老二、以灵动活泼的战术,去迎接未来。

上善若水的意思

4. 上善若水的意思

上善若水出自于《老子》,指道德高尚的人至高的品性像水一样,奉献于万物但不讨求功利。

5. 上善若水的意思

“上善若水”到底是什么意思?

上善若水的意思

6. 上善若水的意思

上善若水出自于《老子》,指道德高尚的人至高的品性像水一样,奉献于万物但不讨求功利。

7. 上善若水的意思

  “上善若水”意为最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。上善:至善,最完美;水:这里喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界,就和圣人差不多了; 若水:古水名,即今雅砻江,其与金沙江合流后的一段,古时亦称若水。这句话可以理解为:水有滋养万物的德行,它使万物得到它的利益,而不与万物发生矛盾、冲突,故天下最大的善性莫如水。[1]   出 处:老子的《道德经第八章》(易性第八):上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。   小 说:《炽天使传说》,人无常在,心无常宽,上善若水,在乎人道之心境,即,心如止水。   传 媒:北京西三环中央电视塔下的标志建筑物上,有著名书法家、北京市书法家协会副主席、总后政治部丁嘉耕大校书写的“上善若水”,被誉为“首都文化风景”。
  编辑本段出处
  老子的《道德经第八章》(易性第八):上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善
  上善若水书画作品图册(19张)地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。   老子手指浩浩黄河,对孔丘说:“汝何不学水之大德欤?”孔丘曰:“水有何德?”老子说:“上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德也;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无间,由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言,恍然大悟道:“先生此言,使我顿开茅塞也:众人处上,水独处下;众人处易,水独处险;众人处洁,水独处秽。所处尽人之所恶,夫谁与之争乎?此所以为上善也。”老子点头说:“汝可教也!汝可切记:与世无争,则天下无人能与之争,此乃效法水德也。水几於道:道无所不在,水无所不利,避高趋下,未尝有所逆,善处地也;空处湛静,深不可测,善为渊也;损而不竭,施不求报,善为仁也;圜必旋,方必折,塞必止,决必流,善守信也;洗涤群秽,平准高下,善治物也;以载则浮,以鉴则清,以攻则坚强莫能敌,善用能也;不舍昼夜,盈科后进,善待时也。故圣者随时而行,贤者应事而变;智者无为而治,达者顺天而生。汝此去后,应去骄气于言表,除志欲于容貌。否则,人未至而声已闻,体未至而风已动,张张扬扬,如虎行于大街,谁敢用你?”孔丘道:”先生之言,出自肺腑而入弟子之心脾,弟子受益匪浅,终生难忘。弟子将遵奉不怠,以谢先生之恩。”说完,告别老子,与南宫敬叔上车,依依不舍地向鲁国驶去。   《周易》中也有兑卦与此义相同![1]

上善若水的意思

8. 上善若水的意思

上善若水出自于《老子》,指道德高尚的人至高的品性像水一样,奉献于万物但不讨求功利。
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